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台湾文明走笔:点亮古板之光的鹿港灯笼铺

2018-05-09 08:45:48根源:新华网
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吴怡德绘制灯笼图案(4月23日摄)。新华社记者林善传摄

海峡亘古吹送的风,穿过曲巷,拂过红墙,沁入鹿港悠长的小镇声息里。中山道骑楼下的一间老店前,曾有位须眉皓白的白叟,常常坐那里,细心勾勒着怀中的灯笼。

现在,店前的各式灯笼还风中摇动,白叟却已不。推门进去,一人蹲坐低矮的桌前,同样抱着盏灯笼,笃志地落笔抹上油彩。他叫吴怡德,是老人的小儿子。

吴怡德的父亲吴敦朴先生2017年头辞世,生前秉持古板技法制制灯笼80余载,台湾被誉为“活的灯笼史”。直到过世前一年,他仍公然亮相传授灯笼彩绘。

“爸爸做灯笼对做工小心谨慎,而且十分注重画工,请求宛在目前、精巧耐用,他期望这个古板武艺代代相传。”说起父亲,吴怡德很是自大。对他而言,父亲是山,是凭着博识技能养活一大师子的“靠山”,更是凭着满腔接近传承新颖文明的“精神高山”。

吴敦朴1925年生于鹿港,哥哥喜爱音乐并成为了一名专业教师,他却偏偏小学时就听力告急受损。有人说,或因听障,吴敦朴的视觉才能反而取得增强。

据吴家人讲述,吴敦朴年少时,台湾正日本殖民统治下,但父亲会做诗、写书法,对他发生了潜移默化的影响。当年鹿港有一个制制灯笼的王姓人家,这个古板技能惹起了少年吴敦朴的兴味,但王家武艺不传外人,他只可倚门寂静观望并默记于心,然后回家本人练习。

灯笼制制是集竹编、彩绘、裱褙、书法等的归纳艺术,吴敦朴另有许众不语言的“教师”。吴怡德告诉记者,鹿港古刹浩繁,父切身学时常常跑去观察各样的雕工、彩绘,融会贯穿应用到灯笼制制中。

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吴怡德的家人店里先容制制的各颜色绘灯笼(4月23日摄)。新华社记者林善传摄

听吴家人讲,吴敦朴鹿港天后宫八卦藻井看到泉州匠师所作“龙头鱼尾”、狮、樵夫等雕琢,深受启示,用于灯笼彩绘,自成一格。吴怡德告诉记者,父亲虽是无师自通,但十分注重古板,考究立异而不逾矩。

“一府(台南)、二鹿(鹿港)、三艋舺(台北万华)”,这句老话说的是大陆先民来台开辟的历史序次。举措往日宝岛第二大城,鹿港曾帆影云集、商贾齐聚,睹证了两岸来去的盛景,还因为福修匠师来此假寓而传承了闽南民间工艺菁华,繁殖作声名显扬的“鹿港师傅”,涉及品类包罗佛雕、木器、锡器、竹器、制香、绣工等。文明秘闻深沉的鹿港,无疑是吴敦朴灯艺创作的优秀土壤。

记者吴家灯铺采访时,正巧有人来订货。“他们家孩子结婚,要新做两对灯笼。”吴怡德说,“灯笼古时分用途很广,但因为时代改造,现离黎民往常生存越来越远,但照旧有不少人讲究古板,特别鹿港。”

历史据说可追溯到西汉时代的灯笼,数千年来不停与中国人的生存息息相关,已成为中国文明的主要符号。吴怡德告诉记者,闽南话里“灯”与“丁”同音,于是灯笼自古就有祈求添丁之意;而过去间,孩子去学校读书,家长会准备一盏灯笼,由教师点亮,标记学生出路灼烁,谓之“开灯”。吴家后辈还先容说,日本殖民统治时代,台湾的爱国志士灯笼上绘制民间故事,教诲子孙看法本人的文明,意味薪火相传。

“我家祖上是从泉州来的,而父亲做得最众也最擅长的便是‘泉州灯’。”吴怡德告诉记者,台湾古板灯笼主要有泉州、福州两式,最大差别是灯骨,前者以竹篾编织成网状,后者则呈围伞状。另外,吴敦朴彩绘题材上最喜爱蟠龙,他认为龙与中国人的干系是很亲密的。

吴怡德永久遵照父亲的请求,精选台湾竹南生产的桂竹,先劈细修成竹篾,再用蒸气加热,叫∨晾干,再糊上纸或绸布,工法精细,彩绘笔法和用色也十分讲究。“父亲期望我们的灯笼精巧耐用,二三十年不行坏。”他说。

已近花甲之年的吴怡德仍然每天义务十众个小时,确实全年无息,超负荷的劳动让他的颈椎常常感受不适。“父亲分开前一年还教人做灯笼,便是期望这技能不要丢了,我当然要起劲做下去。”吴怡德说。而道到下一代,他心里有些冲突,既期望孩子有兴味学,却也担忧他们从事这日益没落的行业会愈加艰辛。

“客岁元夜时,花巿灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。”天黑后,鹿港街巷里,排排灯笼会如约点亮。这个台湾小镇,因为吴敦朴这位民艺巨匠和他子嗣们的据守,人们瞥睹,千百年来照亮黑夜的灯笼未因时代变迁而熄灭,永久闪耀着抚慰人心的文明之光。(记者陈键兴、贾钊)


责编:童芳

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